法客說

當生命火炬逐漸燃燒殆盡，如何勇敢向世界道別？除了悲傷以外，該怎麼坦然陪伴親人離開？從來沒人認真教過。

老弱病殘是每個人無可避免的過程。生命延續與否，絕非僅取決於經濟學或會計數字加減計算的結果，更無法單純適用優勝劣敗的叢林法則，而是涵括人性尊嚴、道德倫理、信仰及情感等各種因素的複雜考量。

透過上述案例大致能瞭解，放棄維生治療首先必須確信「病患具有完整自主決定權」，包括「預立同意」在內。這得透過完整「告知後（瞭解）同意」程序來落實，以往希望盡量不讓病患瞭解自身病情、避免影響心情的傳統想法（所謂「醫療特權」），在面對生命最終的選擇上，恐怕必須加以改變。

當無法確認病患真正意願時，必須轉為仰賴醫師意見與家屬的決定，由醫師負責專業醫療判斷，提供家屬作為「符合病人最佳利益」的決定基礎。

「汝為台灣人，不可不知台灣事！」

身為台灣子民，或許從沒聽過西來庵（噍吧哖）、霧社事件，始終搞不懂228事件的來龍去脈，也說不出原住民究竟有幾族，更未曾體驗百岳之美或親自走訪好些個美麗鄉鎮，卻不能不知道～台灣小吃的滋味！

相較金庸其他作品來說，「飛狐外傳」該被歸類為平實系列。

書裡沒有提到九陰《陽》真經、葵花寶典、乾坤大挪移這類震古鑠今的驚人絕技（尤其舊版天龍八部還有光聽名字就很威的「八荒六合唯我獨尊功」），不同門派各擅勝場，主角胡斐不只跟人打架同樣會受傷，也不比段譽、虛竹有著令人稱羨的奇遇，像吃了大還丹一樣，短時間內變得超凡入聖。另外就連筆法，某些段落也蘊含散文般的柔和（例如描寫南蘭、田歸農相遇的過程）。

今天要聊一部令法客驚豔的古早韓國電影～「週末同床（Marriage is a crazy thing，2002年）」。

話說法客向來號稱只喜愛9位韓國人～「少女時代」（現在剩8個了）！

前陣子，一夥人為了高中歷史課綱吵翻天。這年頭，凡是群眾運動，假如不衝撞一下政府機關或丟點什麼東西，似乎無法彰顯自己的決心與悲憤，也有些人（學生、記者與其他）因此被抓，眼看著又將依照「處理群眾運動SOP」，把爛攤子全丟給法院來善後。

也許法客距離高中時期太遠（算算年齡足以唸兩次高中，還有得找），無法真正體會學生們究竟想爭論些什麼。

刑事審判的最終結果，固然決定被告應否接受處罰，但審判程序的存在，卻不見得單純以此為目的。

有時候，審判過程更像一種儀式，法官則是扮演巍峨神廟（法院）裡祭司（同時穿著法袍，還好不用帶假髮），不但掌握著闡述神諭般法律規範的權力，更藉由一連串繁瑣程序，無形中彰顯法律的權威。

有次開庭，證據調查程序暫告一段落，法客照例詢問檢察官、被告及辯護人是否聲請調查其他證據，被告突然舉手說：「我覺得法院對我不公平！」

法客聽了大吃一驚，心想這還得了，這年頭動不動就有當事人四處投訴，有時甚至監察院或司法院還會來函要求寫報告說明，再加上所謂「司法改革團體」在一旁推波助瀾，令人不堪其擾。於是趕緊回想先前到底做了什麼對不起他的事，只見被告接著說：「從開始審判到現在，為什麼都是調查對我不利的證據？」

東野圭吾，喜歡日本推理小說的書迷們，對這個名字應該熟悉的不得了。

法客偶爾翻看、卻始終無法偏愛犯罪推理小說。總覺得為了滿足書迷被日漸養大的胃口，內容多半執著於過度縝密鋪陳（講究密室、完美時間計算、詭異殺人手法之類的），或許劇情引人入勝，犯罪藉口有時卻令人啼笑皆非，似乎是配合劇情需要才動手殺人。最後還會像吃了「誠實豆沙包」一樣，詳細交代所有犯罪動機及計畫，實在是悖離常情。

通過層層關卡，終於可以開始詰問證人了。
千萬別以為問題就此解決，前面不過只是暖身，各種精彩情節才正要開始上演。

符合上述條件後，證人到了法庭，接著要面對「拒絕證言」及「具結」程序。

也許是基於人性，儘管有人私底下嚴厲指責被告有多壞，巴不得大卸八塊，以消心頭之恨。一旦要請他到法庭作證，偏偏又推三阻四，想盡辦法找各種理由來拒絕。

回想一下，當初怎麼開始認識草間彌生（Yayoi Kusama，1929.3.22～）的？

圓點？軟雕塑？美術館？日本四國直島？街頭裸體快閃？小說？時尚雜誌？還是LV包？